Фома Аквинский: немой бык, который заставил говорить веру и разум

В XIII веке Европа переживала интеллектуальный шок. До европейских университетов докатились переводы трудов Аристотеля – великого греческого философа, который жил за триста лет до Христа. Его учение было стройным, логичным и казалось самодостаточным. Оно объясняло мир без помощи Откровения. Возник вопрос: а нужна ли вообще вера, если разум всё может объяснить сам?

Ответ на этот вопрос дал человек, которого современники называли «немым быком» за медлительность и молчаливость. Его звали Фома Аквинский.

Детство, побег и похищение

Фома родился в 1225 году в замке Роккасекка, недалеко от Аквино, между Римом и Неаполем. Он был седьмым сыном в знатной семье графа Ландольфо Аквинского. Как младший сын, он с детства был предназначен для церковной карьеры. В пять лет его отдали на обучение в знаменитое бенедиктинское аббатство Монте-Кассино. В пятнадцать лет он поступил в Неаполитанский университет – один из лучших в Европе.

Именно там, в Неаполе, Фома впервые столкнулся с учением Аристотеля, которое преподавали без тех ограничений, что существовали в других местах. И именно там он принял решение, которое перевернуло его жизнь: вступил в орден доминиканцев.

Доминиканцы были нищенствующим орденом – они жили в бедности, проповедовали и учили. Для знатной семьи это было унизительно. Мать Фомы, графиня Теодора, пришла в ярость. Братья попросту похитили его по дороге в Париж и заперли в родовом замке. По легенде, они даже подослали к нему женщину-соблазнительницу, чтобы отвлечь от монашеских обетов. Фома выгнал её горящей головнёй.

Он продержался в заточении около года, но не сдался. В 1245 году, достигнув совершеннолетия, он покинул замок и отправился в Париж.

Ученик, переросший учителя

В Париже Фома попал к лучшему учителю своего времени – Альберту Великому. Альберт был одним из немногих, кто пытался соединить христианство с новыми знаниями об Аристотеле. Между ними завязалась глубокая дружба.

Студенты считали Фому тугодумом. Он был молчалив, огромен и неповоротлив. За его медлительность и неразговорчивость его прозвали «немым быком». Но на одном из диспутов Фома выступил с блестящей речью, разбив аргументы оппонентов в пух и прах. Альберт Великий тогда сказал своим ученикам: «Мы называем его немым быком, но рёв этого быка разнесётся по всему миру».

Пророчество сбылось. В 1257 году Фома стал доктором теологии. Его слава разнеслась по всей Европе. Он преподавал в Париже, Риме и Неаполе, читал лекции при папском дворе и писал книги с невероятной скоростью. За свою недолгую жизнь он создал около восьми миллионов слов текста – больше, чем большинство авторов пишут за целую жизнь.

Интеллектуальная революция

Главное, что сделал Фома Аквинский, – это совершил настоящую интеллектуальную революцию. Он интегрировал в христианское богословие учение Аристотеля, которое до этого считалось опасным и даже еретическим.

В чём был смысл этой революции? До Фомы считалось, что вера и разум – враги. Если ты веришь, ты не должен рассуждать. Если ты рассуждаешь, ты ставишь под сомнение веру. Фома сказал: нет, между ними существует естественная гармония.

Он объяснил это так. Истина одна, и она не может противоречить сама себе. Если выводы разума противоречат Откровению, значит, человек просто ошибся в рассуждениях. Вера и разум – как две дороги, ведущие к одному Богу. Философия помогает теологии сделать истины веры более доступными для человеческого ума.

При этом Фома чётко разграничил, что можно понять разумом, а что – нет. Существование Бога, бессмертие души – это можно доказать логически. А сотворённость мира, Троица, первородный грех – это сверхразумные истины, которые принимаются только верой.

Это была не капитуляция разума перед верой и не подчинение веры разуму. Это был союз.

Главный враг: «две истины»

У Фомы было два фронта борьбы. С одной стороны – консервативные богословы-августинианцы, которые не хотели ничего слышать об Аристотеле и новых идеях. С другой – аверроисты, последователи арабского философа Аверроэса.

Аверроисты утверждали нечто страшное для Церкви: существует «две истины». Одна – для философии, другая – для религии. Философ может доказать одно, а богослов верить в прямо противоположное, и оба будут правы.

Фома выступил против этой теории с максимальной жёсткостью. «Две истины» разрушали саму идею единого Бога и единого смысла бытия. Если философия и религия говорят разное, значит, одна из них лжёт. А если обе правы, то мир распадается на две реальности. Фома не мог этого допустить.

В Парижском университете он возглавил борьбу против аверроистов и в конце концов одержал победу.

Фома и семь смертных грехов

Хотя Фома Аквинский не пересматривал список грехов так радикально, как папа Григорий Великий, именно он окончательно закрепил семёрку в западной традиции. В своей главной книге «Сумма теологии» он посвятил каждому из семи грехов отдельные разделы, подробно разобрав их природу и последствия.

Фома сделал три важных вещи. Во-первых, он обосновал, почему грехов именно семь, а не больше или меньше. По его мнению, число семь соответствует семи «вожделениям», которые могут увести человека от Бога. Во-вторых, он связал каждый грех с соответствующей добродетелью и объяснил, как именно добродетель побеждает порок. В-третьих, он вписал семь грехов в свою общую систему добродетелей и даров Святого Духа, сделав их не просто списком запретов, а частью целостного учения о спасении.

Но канонический порядок семи смертных грехов (гордыня, алчность, похоть, зависть, чревоугодие, гнев и уныние) и их окончательный состав – это заслуга не Фомы, а папы Григория I, жившего на шестьсот лет раньше.

Личность: медлительный гигант

Что мы знаем о Фоме как о человеке? Современники описывают его как человека некрасивого, очень полного и медлительного. Он был настолько погружён в свои мысли, что мог не заметить происходящего вокруг.

Но за этой внешней неповоротливостью скрывался ум невероятной остроты. Его называли «ангельским доктором» (Doctor Angelicus) – за чистоту жизни и возвышенность мысли. А также «всеобщим наставником» и «князем схоластов».

Фома был удивительно скромен. Он никогда не кичился своим происхождением или талантом. Современники отмечали его самообладание и преданность учёбе. Он был человеком дружелюбным и смиренным – качества, редкие для гения.

Однажды, когда он работал над «Суммой теологии», ему явилось видение. После этого он сказал своему секретарю: «Всё, что я написал, кажется мне соломой по сравнению с тем, что я увидел». Он больше не писал.

Смерть и бессмертие

В 1274 году папа Григорий X вызвал Фому на Второй Лионский собор, где должны были обсуждаться вопросы объединения западной и восточной церквей. По дороге Фома тяжело заболел. Он остановился в цистерцианском аббатстве Фоссануова, где и умер 7 марта 1274 года. Ему было всего 49 лет.

В 1323 году папа Иоанн XXII причислил его к лику святых. В 1567 году он был признан Учителем Церкви.

Но самое главное признание пришло позже. В 1879 году папа Лев XIII объявил философию Фомы Аквинского «единственно верной философией католицизма». Его учение, получившее название томизм, стало официальной доктриной Ватикана. И сегодня, когда в католических учебных заведениях преподают философию, они преподают именно томизм.

Что осталось после него

Фома Аквинский сделал для своей эпохи то, что не удавалось никому до него. Он показал, что христианство не боится знания. Что вера и разум – не враги, а союзники. Что Бог – это не тайна, которую нельзя постичь, а истина, к которой можно приближаться и через молитву, и через логику.

Он дал западной мысли тот самый «оптимизм, энергию технического поиска» и миссионерские устремления, которые впоследствии привели к Возрождению и научной революции. Когда спустя столетия Галилей и Ньютон будут искать законы мироздания, они будут действовать в той самой интеллектуальной вселенной, которую создал Фома Аквинский – вселенной, где разум не противоречит вере, а служит ей.

«Немой бык» оказался голосом, который звучит уже восемь веков.